互动科普

我，克隆人

“克隆人三法则”保护克隆人权益，促进科学进步。

Michael Shermer

阿西莫夫在1950年的科幻小说《我，机器人》中提出了“机器人三法则”：一、机器人不得伤害人类，或者坐视人类遭受伤害。二、机器人必须服从人类的命令，除非该命令违背第一法则。三、在不违背第一和第二法则的前提下，机器人必须保护自己。

今天人们对克隆人的恐惧，一如半个世纪前对机器人一样，是不理智的。因此我要提出“克隆人三法则”，澄清三项误解：一、一个克隆人就是一个人，他／她作为人的本质与同卵双胞是一样的。二、克隆人在法律与道德上享有人类社会的全部权利。三、克隆人与我们中的任何人一样，享有应得的尊严与尊重。

这三条法则虽然过于简化，抹煞了对尖端研究进行道德讨论时产生的丰富细节，但它们确实可减缓克隆进展所带来的可笑的恐惧。目前来看，雷尔教派虽然还没有成功地“复制出”他们自己，但很显然，很快就会有某地的某个人制造出第一个克隆人了。而且一旦有人成功，就会有更多的人步其后尘。

如果克隆会造成遗传缺陷，那它就无法成为另一种实用的生育方法，从而就没有必要明令禁止，因为没有人愿意采用它。相反，如果克隆可行，那也没有理由禁止它，因为主张禁止的三条理由都是误区。我称之为“人格误区”，“扮神误区”和“人权与尊严误区”。

反克隆积极分子Rifkin的一段话，可作为“人格误区”的代表：“制造克隆人，简直是恐怖罪行，等于用遗传手段把他一辈子禁锢起来。”真是胡扯!Rifkin和他的反克隆同行们整个搞错了方向。作为环境决定论者，他们本应该说：“请随便克隆，反正你永远做不出另一个你，因为环境的作用不亚于遗传。”迄今最完整的科学证据显示，人与人之间的差异，大约一半来自遗传，另一半来自环境。每个人成长过程中遇到的事件几乎是无穷多，别人根本不可能重复，因此克隆人不会危及人格的独特性。

“扮神误区”的支持者甚多，最近的例子是美国杜克大学神学伦理学教授Hauerwas。他说：“克隆人类的企图是邪恶的。‘做得到就要去做’的想法，被我们想要成为自己的创造者的欲望所强化。”对于这种误区，Hauerwas绝非唯一的支持者。1997年，《时代》杂志与美国有线新闻网(CNN)的一项联合调查发现，面对“克隆人类是否违背了上帝的旨意？”这一问题，1005名美国人中有74%的人回答“是”。真是荒唐！克隆似乎给人一种“扮演上帝”的印象，其实这仅仅是因为人们对克隆的无知。例如，早先的人工授精与胚胎植入等生育技术，也曾一度被认为“如神所为”，现在因为司空见惯，所以就广受欢迎了。

“人权与尊严误区”来自罗马天主教会反对克隆的正式声明，该声明认为克隆“无视人类生育与婚姻关系的尊贵价值”。这与一位逊尼派伊斯兰教士的腔调如出一辙，那位教士宣称：“科学必须制定严格的法律来管辖，以维护人道与尊严。”纯粹扯谈!克隆人并不比两个各自成长的双胞胎更为相似，但没有人会认为双胞胎没有人权和尊严而不应该存在。

我认为不应该限制克隆，而应代之以“克隆三法则”，这些法则其实已体现在美国宪法条文中。我们应当让科学自行发展，科学的灵魂在于无畏的思想与创造性的实验，绝非龟缩于恐惧和禁律之中。科学要进步，好歹总得让人一试，我们不妨把克隆实验继续下去，看会有什么结果。

[郭凯声／译   曾少立／校]